正常情况下一个秀才的年收入大致有多少？这是一个读者留下的问题，希望御史能写一篇关于这方面的内容。关于清代秀才的生计问题，很多史料中是有记载的，下面就清代秀才的生计和收入问题展开来说。

秀才属于科举的最低功名，不具备入仕的资格，如果无法通过乡试，那么只能自谋生计。尽管秀才在一定程度上享受朝廷的特殊待遇，可以适当地免除赋税徭役，但这点微薄的补助并不能解决一家的生计问题。

从官方和民间的资料来看，秀才的谋生之道主要有以下几种方式：

其一、训蒙处馆

传统中国，读书人多鄙视体力劳动者，信奉的是“安贫乐道”的主张，并以自己作为一介寒儒而自豪。然而精神层面的东西是无法解决现实问题的，秀才毕竟是社会的一员，必须要与社会接触，凭借种种手段谋取钱财以维持生活。

对于穷秀才来说，开垦几亩砚田，以笔为耕，雨少不怕旱干，雨多不怕水溢，以内开馆授业就成了一种旱涝保收的职业。

讲到开馆授业，现在的人们就会联想到古代的那些老学究，不过秀才开馆的情况在清代确实是广泛存在的。

据《清稗类钞》的描述，乾隆时期，江南地区一个秀才如果开馆授业，那么每个学生大致可以收到2两银子的束脩，只是学生数量一般不会太多，有二十个人就算是很不错了。

加上年节馈赠以及其他方面的收入，如果仅仅是以教书为主的话，那么秀才的收入并不高，一年只有几十两银子。

有些秀才因教育有方，颇得一些士大夫的看重，被聘请为私人教师，这种情况下收入就会显著提高，一年下来至少有一百两以上的收入。

其二、游幕天下

秀才入仕无门，只有退而求其次受雇于地方衙门长官，这类人就是我们通常所说的幕僚、师爷。

清代素有“无幕不成衙”的说法，地方各级官府上至督抚下至州县，都会聘请种类繁多的师爷。师爷有钱粮、刑名、账房、书启等等类别，依据不同的岗位给予不同的待遇。

因地方政务以钱粮、刑名为重，所以这两类师爷收入最高，比如一个县的钱粮、刑名师爷，到手的收入大致不会少于200两，高的能达到四五百两。

但是秀才入幕也有较高的门槛，对国家的典章制度以及各种律例要十分熟悉，而这一点恰恰是很多秀才所不具备的，所以秀才入幕只是针对少部分群体，不具有广泛性。

其三、包揽词讼

与开馆授业、入幕相比，秀才包揽词讼就显得有点不太光彩，也被很多读书人所鄙视。明末清初的著名学者顾炎武就曾说：“天下之病民有三：曰乡宦，曰生员，曰胥吏。”胥吏之害，其中一部分即是包揽词讼。

清代习惯性地将讼师称为“讼棍”，讼师是一种专门的职业，需要熟悉本朝法律，擅长撰写符合格式的各类词讼以及交通衙门等本领。

替人打官司本来也没有什么不对，但是在金钱的诱惑之下，充当讼师的秀才们就会选择性地站队，谁出的钱多谁就有理。就好比影视剧中经常出现的那个方唐镜，就是一个唯利是图，专为权贵打官司的讼棍。

按照野史的记载，普通的民事纠纷官司，秀才即可收取三至五两银子不等的报酬，若是涉及人命的官司，则有数十两至数百两不等，至于具体拿多少，就看被告的经济实力了。

可想而知，如果一年到头业务不断，那么包揽词讼的收入将是十分丰厚的，所以很多秀才明知这个行业名声口碑不好，还是愿意去从事。

其四、弃儒就贾

古代社会民分四等，士的政治社会地位最高，秀才作为士的群体因无法入仕所以得到的政治收益并不大，一旦有机会他们就会放弃士的身份，转而成为商贾。

这类案例也是十分常见的，尤其是晚清时期，很多秀才纷纷涌入商场成为地方上的富商。在御史的老家徽州地区，明清时期就有很多秀才出身的大商人，他们商而儒、儒而商，出商入贾或出贾入商，这种士商相混的现象，逐渐成为近代中国社会的基本特点。

岂止是秀才，更有进士、状元弃儒从商的，比如清末的状元张謇，就是近代中国最著名的实业家之一。

弃儒从商的秀才收入是没有评判标准的，我们无法确切统计他们一年的收入有多少。或维持生计，或富可敌国，上限和下限出入极大。

为了让诸位对清代秀才收入有一个更为全面的认识，御史特举乾隆朝的一起“生员抄家案”，来看一看盛世时期，一个普通的生员到底有多少家产。

乾隆四十四年，祝廷诤所著的《续三字经》中因有“发披左，衣冠更，难华夏，遍地僧”之语，被乾隆认为是影射剃发政策，被朝廷以“大逆罪”论处。时祝廷诤已去世，但还是受到了开棺戮尸、抄家的下场。

祝廷诤就是一个普通的生员，以教书为业，当地官府查抄家产时留下了详细的记录。田亩、地产、生活用品等全部加在一起折合白银217.99两。

可以看出，清代的秀才大致是不会太穷的，一个普通的教书先生就有二百多两的家当，按照当时的收入水平，比一般的百姓之家强多了。